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          古诗《拟挽歌辞·有生必有死》注释译文_科威特末成年水多

          2022-01-18 05:31:11 陈绮贞

          《拟挽歌辞·有生必有死》注释译文

          朝代:魏晋作者:陶渊明古诗:拟挽歌辞·有生必有死更新时间:2020-11-10注释
          挽歌:挽柩者所唱哀悼死者的歌,泛指对死者悼念的诗歌或哀叹旧事物灭亡的文辞。
          非命促:并非生命短促。意谓牛死属于自然规律,故生命并无长短之分。
          昨暮:昨晚。同为人:指还活在世上。
          今旦:今晨。在鬼录:列入鬼的名册,指死去。
          魂气:指人的精神意识。《左传·昭公七年》疏:“附形之灵为魄,附气之神为魂。”散何之:散归何处。
          枯形:枯槁的尸体。奇空木:安放于棺木之中。
          索:寻找。
          千秋万岁:千年万年,形容岁月长久。
          白话译文
          人命有生必有死,早终不算生命短。
          昨晚生存在世上,今晨命丧赴黄泉。
          游魂飘散在何处?枯稿尸身存木棺。
          娇儿找父伤心啼,好友痛哭灵柩前。
          死去不知得与失,哪还会有是非感?
          千秋万岁身后事,荣辱怎能记心间?
          只恨今生在世时,饮酒不足太遗憾。拟挽歌辞·有生必有死:https://www.gushimi.org/gushi/50962.html陶渊明:https://www.gushimi.org/shiren/173.html陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求科<科威特无遮挡很黄很刺激的漫画免费看科威特国产精品高清在线第1页str科威特老头猛吸女大学奶头ong>科威特黄色成人网站免费威特末成年水多写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。而这三首挽歌诗又极有新意。魏晋人侈尚清谈,多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多所顾虑!”这同陶渊明在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
          这种勘破生死关的达观思想,虽说难得,但在一个人身体健康、并能用理智来思辨问题时这样说,还是比较容易的。等到大病临身,自知必不久于人世,仍能明智地认识到这一点,并以半开玩笑的方式(如说“但恨在世时,饮酒不得足”)写成自挽诗,这就远非一般人所能企及了。
          第一首开宗明义,说明人有生必有死,即使死科威特老头猛吸科威特无遮挡很黄很刺激的漫画免费看女大学科威特国产精品高清在线第1页奶头rong>科科威特黄色成人网站免费威特末成年水多得早也不算短命。这是贯穿此三诗的主旨,也是作者对生死观的中心思想。然后接下去具体写从生到死,只要一停止呼吸,便已名登鬼录。从诗的具体描写看,作者是懂得人死气绝就再无知觉的道理的,是知道没有什么所谓灵魂之类的,所以他说:“魂气散何之,枯形寄空木。”只剩下一具尸体纳入空棺而已。以下“娇儿”、“良友”二句,乃是根据生前的生活经验,设想自己死后孩子和好友仍有割不断的感情。“得失”四句乃是作者大彻大悟之言,只要人一断气,一切了无所知,身后荣辱,当然也大可不必计较了。最后二句虽近诙谐,却见出渊明本性。他平生俯仰无愧怍,毕生遗憾只在于家里太穷,嗜酒不能常得。此是纪实,未必用典。不过陶既以酒与身后得失荣辱相提并论,似仍有所本。盖西晋时张翰有云:“使我有身后名,不如即时一杯酒。”(见《晋书·文苑》本传)与此诗命意正复相近似。

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